Dasar Pokok Adat Minangkabau (Bagian Kedua)

D. Sifat Pribadi Minang

Salah satu tujuan adat pada umumnya, adat Minang pada khususnya adalah membentuk individu yang berbudi luhur, manusia yang berbudaya, manusia yang beradab.Dari manusia-manusia yang beradab itu diharapkan akan melahirkan suatu masyarakat yang aman dan damai, sehingga memungkinkan suatu kehidupan yang sejahtera dan bahagia, dunia dan akhirat. Suatu Baldatun Toiyibatun wa Rabbun Gafuur. Suatu masyarakat yang aman dan damai dan selalu dalam lindungan Tuhan.Untuk mencapai masyarakat yang demikian, diperlukan manusia-manusia dengan sifat-sifat dan watak tertentu.

Sifat-sifat yang ideal itu menurut adat Minang antaranya sebagai berikut :

a. Hiduik Baraka, baukue jo bajangka

Artinya hidup berpikir, berukur dan berjangka. Dalam menjalankan hidup dan kehidupan orang Minang dituntut untuk selalu memakai akalnya. Berukur dan berjangka artinya harus mempunyai rencana yang jelas dan perkiraan yang tepat.

Kelebihan manusia dari binatang adalah tiga alat vital yang mempunyai kekuatan besar bila dipakai secara tepat dalam menjalankan hidupnya. Ketiga alat tersebut adalah otak, otot dan hati.

Pengertian peningkatan sumber daya manusia tidak lain dari mengupayakan sinergi ketiga kekuatan itu untuk memperbaiki hidup dan kehidupannya.

Dengan mempergunakan akal pikiran dengan baik, manusia antara lain akan selalu waspada dalam hidup, seperti dalam pepatah berikut:

Dalam mulo akhie mambayang

Dalam baiak kanalah buruak

Dalam galak tangieh kok tibo

Hati gadang hutang kok tumbuah

Dengan berpikir jauh kedepan kita dapat meramalkan apa yang bakal terjadi, sehingga tetap selalu waspada.

Alun rabah lah ka ujuang

Alun pai lah babaliak

Alun di bali lah bajua

Alun dimakan lah taraso

Didalam merencanakan sesuatu pekerjaan, dipikirkan lebih dahulu sematang-matangnya dan secermat-cermatnya. Pendek kata dibuat rencana yang mantap dan terinci.

Dihawai sahabih raso

Dikaruak sahabih gauang

Dalam melaksanakan sesuatu pekerjaan, perlu dilakukan sesuai dengan urutan prioritas yang sudah direncanakan, seperti kata pepatah:

Mangaji dari alif

Babilang dari aso

Dalam melakukan sesuatu, haruslah mempunyai alasan yang masuk akal dan bisa dipertanggungjawabkan. Jangan asal berbuat tanpa berpikir.

Mancancang balandasan

Malompek basitumpu

Dalam melaksanakan suatu tugas bersama, atau dalam suatu organisasi kita tak mungkin berjalan sendiri-sendiri. Salah satu kelemahan orang Minang adalah kebanyakan mereka menderita penyakit “Excessive Individualisme”, penyakit susah diatur, merasa lebih super dari orang lain, karenanya dihinggapi penyakit “pantang taimpik”.

Struktur organisasi dipenghujung abad ke XX ini, baik organisasi pemerintah, angkatan bersenjata, organisasi sosial, maupun organisasi perusahaan mempunyai struktur piramida, lancip ke atas.

Struktur organisasi yang semacam ini, memaksa orang-orang dalam formasi yang berlanggo-langgi, atau bertingkat-tingkat. Ada yang disebut bawahan dan ada atasan, ada yang memerintah dan ada pula yang harus menjalankan perintah. Orang Minang kebanyakan belum dapat menyesuaikan diri dengan pola kemasyarakatan yang baru ini. Apalagi bila dalam organisasi itu hanya balego awak samo awak. Dalam kondisi yang demikian, akan berlaku pameo “Iyo kan nan kato beliau, tapi lakukan nan diawak”. Inilah agaknya salah satu sebab kenapa dipenghujung abad XX ini orang-orang Minang sudah jarang yang menonjol dipentas nasional. Kalau ada yang menonjol satu dua, maka yang duduk menjadi bawahannya, mungkin sekali bukan orang Minang. Mari kita koreksi diri kita masing-masing dan mari kita pelajari kembali ajaran adat kita yang berbunyi sebagai berikut:

Bajalan ba nan tuo

Balayie ba nakhodo

Bakata ba nan pandai

Pepatah diatas mengisyaratkan bahwa nenek moyang kita lebih memahami pola organisasi modern dibandingkan kita. Renungkanlah.

Masih bayak diantara kita yang belum punya cita-cita hidup. Tidak tahu apa yang ingin dicapai dalam hidup ini. Namun ada juga yang punya cita-cita , tetapi tidak tahu bagaimana cara yang harus ditempuh untuk mencapai cita-cita itu.

Nenek moyang kita ribuan tahun yang lalu sudah tahu apa yang ingin dicapainya dalam hidup ini, dan sudah tahu pula cara apa yang harus ditempuh untuk mencapai cita-cita itu. Cobalah kita cermati pepatah berikut:

Nak kayo kuek mancari

Nak tuah bertabur urai

Nak mulie tapeki janji

Nak namo tinggakan jaso

Nak pandai kuek baraja

Salah satu syarat untuk bisa diterima dalam pergaulan ialah bila kita dapat membaca perasaan oang lain secara tepat. Dalam zaman modern hal ini kita kenal dengan ilmu empathi, yaitu dengan mencoba mengandaikan kita sendiri dalam posisi orang lain. Bila kita berhasil menempatkan diri dalam posisi orang lain, maka tidak mungkin kita akan memaksakan keinginan kita kepada orang lain. Dengan cara ini banyak konflik batin yang dapat dihindari. Pepatah mengajarkan dengan tepat sebagai berikut:

Elok dek awak

Katuju dek urang

Segala sesuatu yang munurut pikiran sendiri adalah baik, belum tentu dianggap baik pula oleh orang lain. Kacamata yang dipakai mungkin sekali berbeda, sehingga pendapatpun berbeda pula. Kepala sama hitam, pikiran berbeda-beda.

Nenek moyang orang Minang, sebelum ilmu manajemen berkembang di tanah air sejak tahun 1950-an yang lalu, telah lama meyakini bahwa “perencanaan yang matang” adalah salah satu unsur yang sangat penting untuk terlaksananya suatu pekerjaan. Pepatah berikut meyakini kita akan kebenarannya:

Balabieh ancak-ancak

Bakurang sio-sio

Diagak mangko diagieh

Dibaliek mangko dibalah

Bayang-bayang sepanjang badan

Nan babarieh nan dipahek

Nan baukue nan dikabuang

Jalan nan luruih nan ditampuah

Labuah pasa nan dituruik

Di garieh makanan pahat

Di aie lapehkan tubo

Tantang sakik lakek ubek

Luruih manantang barieh adat

b. Baso basi – malu jo sopan

Adat Minang mengutamakan sopan santun dalam pergaulan. Budi pekerti yang tinggi menjadi salah satu ukuran martabat seseorang. Etika menjadi salah satu sifat yang harus dimiliki oleh setiap individu Minang. Adat Minang menyebutkan sebagai berikut:

Nana kuriak iyolah kundi

Nan merah iyolah sago

Nan baiak iyolah budi

Nan indah iyolah baso

Kuek rumah dek basandi

Rusak sandi rumah binaso

Kuek bangso karano budi

Rusak budi bangso binaso

Adat Minang sejak berabad-abad yang lalu telah memastikan, bila moralitas suatu bangsa sudah rusak, maka dapat dipastikan suatu waktu kelak bangsa itu akan binasa. Akan hancur lebur ditelan sejarah.

Adat Minang mengatur dengan jelas tata kesopanan dalam pergaulan. Kita tinggal mengamalkannya. Pepatah menyebutkan sebagai berikut:

Nan tuo dihormati

Nan ketek disayangi

Samo gadang bawo bakawan

Ibu jo bapak diutamakan

Budi pekerti adalah salah satu sifat yang dinilai tinggi oleh adat Minang. Begitu pula rasa malu dan sopan santun, termasuk sifat-sifat yang diwajibkan dipunyai oleh orang-orang Minang. Pepatah Minang memperingatkan :

Dek ribuik rabahlah padi

Di cupak Datuak Tumangguang

Hiduik kok tak babudi

Duduak tagak kamari cangguang

Rarak kaliki dek binalu

Tumbuah sarumpun ditapi tabek

Kalau habih raso jo malu

Bak kayu lungga pangabek

Kehidupan yang aman dan damai, menjadi idaman Adat Minang. Karena itu selalu diupayakan menghindari kemungkinan timbulnya perselisihan dalam pergaulan. Budi pekerti yang baik, sopan santun (basa basi) dalam pergaulan sehari-hari diyakini akan menjauhkan kita dari kemungkinan timbulnya sengketa. Budi perkerti yang baik akan selalu dikenang orang, kendatipun sudah putih tulang di dalam tanah. Pepatah menyebutkan sebagai berikut:

Pucuak pauah sadang tajelo

Panjuluak bungo linggundi

Nak jauah silang sangketo

Pahaluih baso jo basi

Pulau pandan jauah ditangah

Dibaliak pulau angso duo

Hancua badan di kanduang tanah

Budi baiak takana juo

Nak urang koto ilalang

Nak lalu ka pakan baso

Malu jo sopan kok lah ilang

Habihlah raso jo pareso

c. Tenggang raso

Perasaan manusia halus dan sangat peka. Tersinggung sedikit dia akan terluka, perih dan pedih. Pergaulan yang baik, adalah pergaulan yang dapat menjaga perasaan orang lain. Kalau sampai perasaan terluka, bisa membawa bencana. Karena itu adat mengajarkan supaya kita selalu berhati-hati dalam pergaulan, baik dalam ucapan, tingkah laku maupun perbuatan jangan sampai menyinggung perasaan orang lain. Tenggang rasa salah satu sifat yang dianjurkan adat. Pepatah memperingatkan sebagai berikut:

Bajalan paliharo kaki

Bakato paliharo lidah

Kaki tataruang inai padahannyo

Lidah tataruang ameh padahannyo

Bajalan salngkah madok suruik

Kato sapatah dipikian

Nan elok dek awak katuju dek urang

Lamak dek awak lamak dek urang

Sakik dek awak sakik dek urang

artinya :

Yang baik menurut kita, harus juga disukai orang lain

Yang enak menurut kita, harus juga enak menurut orang

Kalau sakit bagi kita, sakit pula bagi orang

d. Setia (loyal)

Yang dimaksud dengan setia adalah teguh hati, merasa senasib dan menyatu dalam lingkungan kekerabatan. Sifat ini menjadi sumber dari lahirnya sifat setia kawan, cinta kampung halaman, cinta tanah air, dan cinta bangsa. Dari sini pula berawal sikap saling membantu, saling membela dan saling berkorban untuk sesama. Pepatah menyebutkan sebagai berikut:

Malompek samo patah

Manyarunduak samo bungkuak

Tatungkuik samo makan tanah

Tatalantang samo minun aia

Tarandam samo basah

Rasok aia pulang ka aia

Rasok minyak pulang ka minyak

Bila terjadi suatu konflik, dan orang Minang terpaksa harus memilih, maka orang Minang akan memihak pada dunsanaknya. Dalam kondisi semacam ini, orang Minang sama fanatiknya dengan orang Inggris. Right or wrong is my country. Kendatipun orang Minang “barajo ka nan bana”, dalam situasi harus memihak seperti ini, orang Minang akan melepaskan prinsip. Pepatah adat mengajarkan sebagai berikut:

Adat badunsanak, dunsanak patahankan
Adat bakampuang, kampuang patahankan
Adat banagari, nagari patahankan
Adat babangso, bangso patahankan
    artinya:
Adat bersaudara, saudara dipertahankan
Adat berkampung, kampung dipertahankan
Adat bernegeri, negeri dipertahankan
Adat berbangsa, bangsa dipertahankan

Parang ba suku samo dilipek
Parang samun samo dihadapi
 artinya:
Perang antar suku sama disimpan
Perang terhadap penjahat sama dihadapi

Dengan sifat setia dan loyal semacam ini, pengusaha Minang sebenarnya lebih dapat diandalkan menghadapi era globalisasi, karena kadar nasionalismenya tidak perlu diragukan.

e. Adil

Adil maksudnya mengambil langkah sikap yang tidak berat sebelah, dan berpegang teguh pada kebenaran. Bersikap adil semacam ini, sangat sulit dilaksanakan bila berhadapan dengan dunsanak sendiri. Satu dan lain hal karena adanya pepatah adat yang lain yang berbunyi “Adat dunsanak, dunsanak dipatahankan”. Adat Minang mengajarkan sebagai berikut:

Bakati samo barek

Maukua samo panjang

Tibo dimato indak dipiciangkan

Tibo diparuik indak dikampihkan

Tibo didado indak dibusuangkan

Mandapek samo balabo

Kahilangan samo marugi

Maukua samo panjang

Mambilai samo laweh

Baragiah samo banyak

Gadang kayu gadang bahannyo

Ketek kayu ketek bahannyo

Nan ado samo dimakan

Nan indak samo dicari

Hati gajah samo dilapah

Hati tungau samo dicacah

Gadang agiah baumpuak

Ketek agiah bacacah

(Kata-kata “dimata,diperut, didada dalam hal ini artinya bila masalah itu menyangkut dunsanak kita sendiri).

f. Hemat Cermat

Pepatah adat menyebutkan sebagai berikut:

Manusia

Nan buto pahambuih saluang            

Nan pakak palapeh badia                  

Nan patah pangajuik ayam               

Nan lumpuah paunyi rumah               

Nan binguang kadisuruah-suruah     

Nan buruak palawan karajo              

Nan kuek paangkuik baban               

Nan tinggi jadi panjuluak                 

Nan randah panyaruduak                 

Nan pandai tampek batanyo             

Nan cadiak bakeh baiyo                   

Nan kayo tampek batenggang           

Nan rancak palawan dunia                

 

Tanah

Nan lereng tanami padi                    

Nan tunggang tanami bamboo          

Nan gurun jadikan parak                  

Nan bancah jadikan sawah               

Nan padek ka parumahan                 

Nan munggu jadikan pandam            

Nan gauang ka tabek ikan                

Nan padang tampek gubalo               

Nan lacah kubangan kabau               

Nan rawan ranangan itiak                

 

Kayu

Nan kuek ka tunggak tuo                  

Nan luruih ka rasuak paran              

Nan lantiak ka bubungan                  

Nan bungkuak ka tangkai bajak        

Nan ketek ka tangkai sapu               

Nan satampok ka papan tuai             

Rantiangnyo ka pasak suntiang         

Abunyo pamupuak padi                     

 

Bambu

Nan panjang ka pambuluah               

Nan pendek ka parian                       

Nan rabuang ka panggulai                

 

Sagu

Sagunyo ka baka huma                     

Ruyuangnyo ka tangkai bajak           

Ijuaknyo ka atok rumah                   

Pucuaknyo ka daun paisok                 

Lidinyo ka jadi sapu                          

g. Waspada

Sifat waspada dan siaga termasuk sifat yang dianjurkan adat Minang seperti sebagai berikut:

Maminteh sabalun anyuik

Malantai sabalun lapuak

Ingek-ingek sabalun kanai

Sio-sio nagari alah

Sio-sio utang tumbuah

Siang dicaliak-caliak

Malam didanga-danga

h. Berani karena benar

Islam mengajarkan kita untuk mengamalkan “amal makruf, nahi mungkar” yang artinya menganjurkan orang supaya berbuat baik, dan mencegah orang berbuat kemungkaran.

Menyuruh orang berbuat baik adalah mudah. Tapi melarang orang berbuat mungkar, mengandung resiko sangat tinggi. Bisa-bisa nyawa menjadi taruhan. Untuk bertindak menghadang kemungkaran seperti ini, memerlukan keberanian.

Adat Minang dengan tegas menyatakan bahwa orang Minang harus punya keberanian untuk menegakkan kebenaran. Berani karena benar. Pepatahnya adalah sebagai berikut:

Kok dianjak urang pasupadan

Kok dialiah urang kato pusako

Kok dirubah urang Kato Daulu

Jan cameh nyawo malayang

Jan takuik darah taserak

Asalkan lai dalam kabanaran

Basilang tombak dalam perang

Sabalun aja bapantang mati

Baribu sabab mandating

Namun mati hanyo sakali

Aso hilang duo tabilang

Bapantang suruik di jalan

Asa lai angok-angok ikan

Asa lai jiwo-jiwo sipatuang

Namun nan bana disabuik juo

Sekali kato rang lalu

Anggap angin lalu sajo

Duo kali kato rang lalu

Anggap garah samo gadang

Tigo kali kato rang lalu

Jan takuik darah taserak

i. Arif bijaksana, tanggap dan sabar

Orang yang arif bijaksana, adalah orang yang dapat memahami pandangan orang lain. Dapat mengerti apa yang tersurat dan yang tersirat. Tanggap artinya mampu menangkis setiap bahaya yang bakal datang. Sabar artinya mampu menerima segala cobaan dengan dada yang lapang dan mampu mencarikan jalan keluar dengan pikiran yang jernih.

Ketiga sifat ini termasuk yang dinilai tinggi dalam adat Minang, seperti kata pepatah berikut:

Tahu dikilek baliuang nan ka kaki

Kilek camin nan ka muka

Tahu jo gabak diulu tando ka ujan

Cewang di langik tando ka paneh

Ingek di rantiang ka mancucuak

Tahu didahan ka maimpok

Tahu diunak kama nyangkuik

Pandai maminteh sabalun anyuik

Begitulah adat Minang menggambarkan orang-orang yang arif bijaksana dan tanggap terhadap masalah yang akan dihadapi. Orang-orang yang sabar diibaratkan oleh pepatah sebagao berikut:

Gunuang biaso timbunan kabuki

Lurah biaso timbunan aia

Lakuak biaso timbunan sampah

Lauik biaso timbunan ombak

Nan hitam tahan tapo

Nan putiah tahan sasah

Di sasah bahabih aia

Dikikih bahabih basi

j. Rajin

Sifat yang lain yang pantas dipunyai orang Minang menurut adat adalah rajin seperti kata pepatah berikut ini:

Kok duduak marawuik ranjau

Tagak maninjau jarah

Nan kayo kuek mancari

Nan pandai kuek baraja

k. Rendah hati

Mungkin lebih dari separoh orang Minang hidup dirantau. Hidup dirantau artinya hidup sebagai minoritas dalam lingkungan mayoritas suku bangsa lain. Mereka yang merantau ke Jakarta, mungkin kurang merasakan sebagai kelompok minoritas. Tapi mereka yang merantau ke Bandung, Semarang, Malaysia, Australia, Eropa, Amerika mereka hidup ditengah-tengah orang lain yang berbudaya lain. Bagaimana perantau Minang harus bersikap ?

Adat Minang memberi pedoman sebagai berikut:

Kok manyauak di hilie-hilie

Kok mangecek dibawah-bawah

Tibo dikandang kambing mangembek

Tibo dikandang kabau manguak

Dimano langik dijunjuang

Disinan bumi dipijak

Disitu rantiang di patah

Ini berarti sebagai perantau yang hidup dalam lingkungan budaya lain, maka kita sebagai kelompok yang minoritas harus tahu diri dan pandai menempatkan diri. Baris pertama diatas tidak berarti kita harus merasa rendah diri, tetapi justru berarti kita orang yang tahu diri sebagai pendatang. Bila dalam beberapa saat kita bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan, malah bisa jadi orang teladan dan tokoh masyarakat dilingkungan baru. Pada saat itu dia tidak perlu lagi “manyauak di hilie-hilie” malah mungkin menjadi “disauakkan dihulu-hulu”, didahulukan selangkah, ditinggikan seranting, diangkat menjadi pemimpin bagaikan penghulu dilingkungannya.